五藏模型归类可列表如下
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五藏 |
肝 |
心 |
脾 |
肺 |
肾 |
基本功能 |
藏血,主疏泄 |
主神明,主血脉,藏神 |
主运化,统血,主升清 |
主气,司呼吸,通调水道,宣散卫气,主治节 |
藏精,主水,主纳气,主命门之火 |
表里关系 |
胆 |
小肠 |
胃 |
大肠 |
膀胱 |
开窍 |
目 |
舌 |
口 |
鼻 |
耳 |
所主 |
筋 |
脉 |
肌肉 |
皮 |
骨 |
其华所在 |
爪 |
面 |
唇 |
毛 |
发 |
五志 |
怒 |
喜 |
思 |
悲 |
恐 |
五色 |
青 |
赤 |
黄 |
白 |
黑 |
五声 |
呼 |
笑 |
歌 |
哭 |
呻 |
五季 |
春 |
夏 |
长夏 |
秋 |
冬 |
五气 |
风 |
暑 |
湿 |
燥 |
寒 |
五味 |
酸 |
苦 |
甘 |
辛 |
咸 |
五化 |
生 |
长 |
化 |
收 |
藏 |
五位 |
东 |
南 |
中 |
西 |
北 |
社会职能 |
将军之官 |
君主之官 |
仓廪之官 |
相傅之官 |
作强之官 |
这种以五行整体划分、类属人体生命及自然万物的思维方法就是“取象”的方法,与《周易》对“阴阳八卦”划分、归类世界的方式一样,都体现了“天人相应”、“天人合一”的整体观念和全息思想,也都反映了两者重道轻器、重功能属性轻实体结构的功能性、动态性的思维原则。
“五行”是《内经》理论的另一重要范畴。通行本《易传》虽未明言“五行”,但已隐含重“五”观念和以五行解《易》趋势;帛书本《易传》则开始以五行解《易》,其“五行”即“水火金土木”而不是“天地民神时”。但因为《周易》不仅没有“五行”的“发明权”或“专利”,而且还不是系统论述“五行”的专著,所以在五行学说方面它对《内经》的影响较小。
天地化育了万物,万物又在仿效天地而繁衍。每一个生命,不管它有多么巨大或是多么渺小,它们都是天地系统的一种模仿与再现。人类,作为天地之宠儿,完整而全面地秉承了天地的所有功能。因此,天地有什么,在人,也就会有什么。天有四时,人有四肢。天有五行六气,人有五藏六腑。天地有阴阳,人体也有阴阳。在天地,天为阳,地为阴。日为阳,月为阴。外为阳,内为阴。升为阳,降为阴。进为阳,退为阴。在人体,上为阳,下为阴。左为阳,右为阴。背为阳,腹为阴。动为阳,静为阴。
阴阳,是天地的根本,也是人体生命的原因和内容。阴阳两种力量地不断更替,促成了生命的延续与再生。天地是一个大宇宙,人体,以及每一个生命个体都是其中的小宇宙。小宇宙的运行,需要完全依赖于大宇宙的存在与正常运转。同时,每一个生命,只有遵从天地的变化,顺应天时,才能够确保生存的安全与健康。与天地同呼吸,共步伐,达到“天人合一”,便是生存的最高境界。天地需要更替,生命需要生长与蓄养并存。阳主生发,阴管储藏。阳,在白天运行,负责人体日间的活动。阴,于夜间流布,安顿人体夜晚的睡眠。如果阳出现了问题,人的精神就会受到影响,活动将要受到限制。阳过强,会使人张狂、躁动。阳不足,会使人萎靡、疲乏。阴过盛,使人沉寂缺乏活力。阴不足,使人无以蓄养。因此,阴阳平衡,是生命正常运行的保障,也是保持人身健康的前提。
天地在阴阳分化之后形成了五行。因此,五星的来源各有不同。人体在形成之中产生了五藏,所以,五脏的成分互不一样。五星的共同协作推动了整个天地的运行。五藏的协调配合维持了生命的不断延续。因此,五藏,不只是五个独立的脏器器官,而是五个完整的生命分级组织系统。它们各自承担着相应的特殊职责,通过相互配合,协调努力,共同完成了生命进程中的能量转化,从而维持生命的继续进行。五藏对于人体,不要求个体单项的突出,而只强调彼此之间的平衡。某项的独立盛强,就意味着另外一项的受克与被压制。因此,五行养生,旨在中和。以阴阳五行原理为指导的中医,就是一门维护和保持身体和谐、中正与平衡的医学。
天生五气,地生五味。人食五气五味以滋养五藏。然而,五气的分布四方各有长短,五味的生长各地均有差异。因此,以五味之盛长弥补天地之不足,达到个体生命体内的平衡,便是东方独有的圣人之学,也是五行养生的灵魂所在。中医的发展便由此而诞生。
五运六气属于五行医学,最古老的中医学之一,源自《黄帝内经》,电视《大长金》就引用了不少黄帝内经的内容,五行医学至今仍在用的就是现在的针灸学。五行医学发展到《伤寒论》就逐渐被放弃,逐渐变成"根据病的特征来抓药"的经验汤剂医学,到了明朝李时珍在汤剂医学基础上完成了对中草药的研究《本草纲目》。中医发展到清朝,仍然没有大的突破,随后清末民初西医引进,冲击了中医的发展。建国后,中医虽然总结了以前的所有的新闻,但仍然是以经验汤剂医学为主,没有一个说得过去的物理、生理、或者数学理论基础。话说回来,没有理论基础不代表中医就是伪科学。
五运六气中医,阐释了大自然气候对人体的影响。根据五运六气,大自然的气候六十年(一甲子)循环一次。五运就是根据五行循环相生关系从甲生到癸,五运用天干代表。六气就是少阳、阳明、太阳、厥阴、少阴、太阴,分别主宰相火、燥、寒、风、君火、湿等六种气候。六气用地支代表。
例如2007年丁亥年,天干“丁”,地支“亥”。
五运:“丁”为少木年,虽然属木,但是为少木,力量较弱,所以会被木的对家“金”所欺负,金会大行其道,金代表的气候为干燥,干燥的气候容易伤害到“肝”,因为肝属木,这就是《黄帝内经》中说“其藏肝……邪伤肝也”,医院里看肝病的人也会多。由于木被金欺负,大自然会有一个平衡系统,如果欺负得太过,木会生火,火正好克金,这在五行关系中叫“母仇子报”。
六气:“亥猪年”,这一年上半年厥阴风木之气司天,下半年为少阳相火之气在泉,从象上看,这一年成风火相煽之象。
丁亥年,大运之气与司天相符,都属风木,不存在“运”“气”的生或者克,叫做天符年,气候会比较极端。受孕养胎年岁的气化与人体体质属性是一致的。丁亥年出生的宝宝,由于受孕养胎于丙戌年,“寒水盛,太阳寒水在天,太阴湿土在泉”,丙戌年是寒水的天符年,所以2007年年初出生的宝宝天生属于“寒水”,而不是“风木”。 |